イデオロギーの論理学

と呼ばれる「階級論理学」の一つの場合である（J. Dietzgen, Briefe ※(ダイエレシス付きU小文字)ber Logik, speziell demokratisch-proletarische Logik. を見よ）。

タルドの「社会的論理」の如きはそれ故、単に偶然な類推と解釈されるべきではない。もし論理が社会的性格を有つならば逆に社会が論理的であると考えられるのは自然である。社会が推論式を有っており、この推論式を介して歴史的推移が行われる、と考えることには理由がなくはないであろう（G. Tarde, La logique sociale, p. 63 其の他を参照）。

社会を吾々は社会形態として理解する。之を形式主義的に理解することを、吾々の理論に於ては絶対に許さない。もし社会を一旦形式性に於て規定しておいて、後からそれの内容――それは歴史である――を付加・※(「插」でつくりの縦棒が下に突き抜けている、第4水準2-13-28)入しようとするならば、この内容は現実内容としての規定を抽象されたものであり、内容一般としての形式的なるものを出ることが出来ない。