二つの

この詩人は更に、王宰の山水画には

十日画一水　　十日　一水を画き

五日画一石　　五日　一石を画く

と題し、『麗人行』の首には

三月三日天気新　　三月三日　天気新たなり

長安水辺多麗人　　長安水辺　麗人多し

と詠じている。実に自由自在なものである。もちろん杜詩には難しい字も沢山あり、故事も甚だ多く、文献が無くてはとても読めない詩の方がずっと多い。乱に追われ流浪の旅をつづけたあの身の上では、大きい辞書や文庫をもって歩いたわけではなかろうから、大した学識のものである。

しかし杜詩は学識から生れたものでないことは確かである。ああいう不思議な勘所を押える力は天賦のものであろう。もっとも今さら杜詩をひき出すまでもなく、芥川の芭蕉論などにも、この勘所を押える力については、見事な説明がある。

科学に縁の近い立場から、こういう勘所について、我流の解釈をしてみよう。今日われわれがものを書く場合はもちろん、話す場合でも、更に考えること自身においてすら、いつでも論理の形式を借りているのである。論理の形式などというと、いやにむずかしいことになるが、何も論理学でとり扱うような厳密な意味ではない。