先住民と差別 喜田貞吉歴史民俗学傑作選

一方でオシラサマと呼ばれるものが、他方でオシナサマであったり、オヒナサマであったり、あるいはオヒラサマであったりしても少しも不思議はない。

ヒナはすなわち「夷」で、ここでは蝦夷を意味する。オシラ神はすなわち「お夷神」で、内地から移住して来たものが、先住の蝦夷の神を宅神として祭ったものと解せられる。

侵入者が土人の神を祭ることは古代常に見るところである。秦氏の一族が北山城の地に侵入し、桂川に大堰を作って葛野の平野を開墾するや、地主神たる大山咋神を氏の神として松尾に祭り、また稲荷神をも氏の神として深草に祭る。ともに前からその地方を領した神で、秦氏は代々その祠官となっていた。古くからその地に鎮座した賀茂の上下の社のごときも、初めはやはり秦人が祭ったので、これは後に女婿鴨県主家に譲ったのだとある。

伝教大師が比叡山を拓くや、これも地主神たる大山咋神を山王としてこの山に祭る。弘法大師が高野山を開くや、これも地主神たる丹生津媛神を守護神としてその山に祭る。また同じ道理だ。

先住土人の神を侵入者が氏神として祭り、また護法神として祭るのも、移住者が夷人の神を家を護るの宅神として祭るのも、その動機は一つである。