哲学の現代的意義

であり、そしてまた、この欠陥を自覚させたり暴露したり是正したりする安全装置がどこにも施されていないのが困ると考えられるからである。

事実あまり経験と省察とに富まない人間の印象は、目茶なものであるのを免れない。そういう印象でものごとを判断し切られては耐ったものではない。だが、経験と省察との教養を蓄積陶冶した感受者の印象が真実であることは、疑えない事実だ。ではどうやって目茶な印象と真実な印象とを客観的に区別出来るかというと、心ある人には問題なく判ることではあるが、之を具体的に説得的に証拠立てるためには、もはやただの印象を語るだけではケジメがつかない。印象を理論的に分析し情緒的に展開して初めて、原の印象が優れたものであったかなかったか、正しいものであったかなかったかが、判って来る。駄目な印象はこの時駄目であることが明白となり、卓越した印象はこの時その卓越さが証明される。

だがこうなると、もはや之は「印象批評」ではない。所謂印象批評は、印象の段階に停滞していて、それ以上印象そのものの分析展開という理論的反省を致すだけの情緒的論証のないもののことだ。だからこそ、所謂印象批評はいけないということになっているのだ。