大菩薩峠

なんぞと持ち上げようものなら、先生納まり返って、

「それほどでもねえのさ」

と顋を撫でるところなどは、全く始末にゆかないのであります。

その先生が、今や進んで武者修行を試みようというのは、要するに米友というくっきょう無類の用心棒があればこそだろうが――単にそれだけではない、先生には先生としての奇警にして、正当なる自信を別に持っているもののようです。

だが、道庵先生がドンキホーテを読んで、その興味に駆られて武者修行を思い立ったものとも思われません。

他の道楽は大抵、間違っても多少の恥を掻くだけで済むが、武者修行は、やりそこなうと生命に別条がある――たとえ米友がありといいながら、これは危なげのあり過ぎる道楽である。よした方がよい。だが道庵の意気は冲天の勢いで、留めて留まらぬ勇ましさは、その足どりでもわかります。もう既にいっぱしの荒武者気取りで、善光寺前の藤屋という宿へ、大風に一泊を申し込んで番頭を驚かせました。

宿へ納まってから、改めて米友を呼んで、申し渡すことには、

「あの祭文を聞いてから急に武者修行をやってみたくなった、そこで友様、済まねえがお前は武芸の方で、俺のお弟子分になってもらいてえ、そうして、木曾街道から名古屋、京大阪をかけて、道場という道場を荒し廻って、武芸者という武芸者に泡を吹かせてやりてえ、第一