寺田寅彦随筆集 第二巻

雷電の怪物が分解して一半は科学のほうへ入り一半は宗教のほうへ走って行った。

すべての怪異も同様である。

前者は集積し凝縮し電子となりプロトーンとなり、後者は一つにかたまり合って全能の神様になり天地の大道となった。

そうして両者ともに人間の創作であり芸術である。

流派がちがうだけである。

それゆえに化け物の歴史は人間文化の一面の歴史であり、時と場所との環境の変化がこれに如実に反映している。

鎌倉時代の化け物と江戸時代の化け物を比較し、江戸の化け物とロンドンの化け物を比較してみればこの事はよくわかる。

前年だれか八頭の大蛇とヒドラのお化けとを比較した人があった。

近ごろにはインドのヴィシヌとギリシアのポセイドンの関係を論じている学者もある。

またガニミード神話の反映をガンダラのある彫刻に求めたある学者の考えでは、鷲がガルダに化けた事になっている。

そしておもしろい事にはその彫刻に現わされたガルダの顔かたちが、わが国の天狗大和尚の顔によほど似たところがあり、また一方ではジャヴァのある魔神によく似ている。

またわれわれの子供の時からおなじみの「赤鬼」の顔がジャヴァ、インド、東トルキスタンからギリシアへかけて、いろいろの名前と表情とをもって横行している。