日本の文学 3 五重塔・運命

達人は　玄言に滞らんや。

苦節は　貞くす可からず、

玄言　豈其れ然らんや。

出ると処ると　固より定有り、

語るも黙するも　縁無きにあらず。

伯夷　量　何ぞ隘き、

宣尼　智　何ぞ円なる。

所以に　古　の君子、

命に安んずるを　乃ち賢と為す。

苦節は貞くす可からずの一句、易の爻辞の節の上六に、苦節、貞くすれば凶なり、とあるに本づくと雖も、口気おのずから是道衍の一家言なり。況んや易の貞凶の貞は、貞固の貞にあらずして、貞※の貞とするの説無きにあらざるをや。伯夷量何ぞ隘きというに至っては、古賢の言に拠ると雖も、聖の清なる者に対して、忌憚無きも亦甚しというべし。其の擬古の詩の一に曰く、

良辰　遇ひ難きを念ひて、

筵を開き　綺戸に当る。

会す　我が　同門の友、

言笑　一に何ぞ※ある。

素絃　清商を発し、

余響　樽爼を繞る。

緩舞　呉姫　出で、

軽謳　越女　来る。

但欲ふ　客の※酔せんことを、

籌　何ぞ肯て数へむ。

流年　※馳を嘆く、

力有るも誰か得て阻めむ。

人生　須らく歓楽すべし、

長に辛苦せしむる勿れ。

擬古の詩、もとより直に抒情の作とす可からずと雖も、此是れ緇を披て香を焚く仏門の人の吟ならんや。其の北固山を経て賦せる懐古の詩というもの、今存するの詩集に見えずと雖も、僧宗一読して、此豈釈子の語ならんや、と曰いしという。