比較神話学

神話学は一個独立の学科、言語学は要するに、神話学に対して、一個の補助学科たるのみ。言語学的比較神話学説の設立者が、却てその位置を転倒して、神話学をして、言語学の一分科たるが如き位置を、取らしむるに至りしは、燦然として光彩眼を奪う、『吠※(「こざとへん＋施のつくり」、第4水準2-91-67)』讃誦の美に眩惑せられしに由る。これその根本的誤謬の一なり。神名に関する語源的解釈は、この学説の根拠とせしところ、而して今日に於て、嘗て比較神話学者の発見したる、神名の「比較式」中、十分に信を措くに足るもの、殆んど幾何もなし。その根拠すでに此の如し、印度日耳曼神話学に関する此派の研究の結果にして、今日尚効力を有するもの、恐らく十の一に過ぎず。比較神話学説は、かくの如くして、以前の標象論と略同一の運命に陥りたり。

『吠※(「こざとへん＋施のつくり」、第4水準2-91-67)』の神話は、印度日耳曼神話の純粋なる代表者には非ざるなり。その神統論は、「アリヤ」民族原始の形式を示すものに非ざるなり。従て吠※(「こざとへん＋施のつくり」、第4水準2-91-67)神話の内容は、他の印度日耳曼民族の神話を、論ずるに際して、毫も絶対的標準とするに、足る可からず。