民藝四十年

私の考えでは二ツの面で充分それが果せる。第一は大乗仏教の宗教思想において、第二は東洋藝術の特質において。いずれにも西欧で充分発達の跡のないものが沢山ある。近時「禅」が欧米の哲学者から大いに尊敬され出したのは、顕著な事実である。先日私は次の話を読んだ。当今第一流の哲学者といわれるハイデッカーがいうには「もし私がもう少し早く鈴木大拙博士の禅に関する本を読んでいたら、今日の結論に到達するのにかくも手間取らずにすんだであろう」と。禅のほかに華厳哲学や日本で特に発達した他力思想の如きも、キリスト教文化に斬新な贈物となるであろう。藝術の面では南画の空白美の如き、書道の自在美、抽象美の如き、欧米において既に著しい影響が見られるのである。漢、六朝の彫刻の如き、今後ますますそこに東洋美の深さが見直されるであろう。宋窯は欧米のどの美術館でもその蒐集や研究に熱を込めている。

東洋藝術の孕む未来の文化財は大きくまた拡い。欧米と対蹠的なものが沢山あるからである。例えばロダンの「考える人」と、中宮寺や広隆寺の弥勒菩薩像とを比べると東西の対比がよく分る。近似した姿勢でも、苦悶と寂静との対比である。