津田左右吉歴史論集

しかし、史家の態度をこう考えると、その任務の一たる叙述の一面においては、一方では史家によってその取扱う主題に適否があると共に、他方では同じ主題を取扱いながら史家によってその描写を異にするものであることが、当然の事実として許されねばならぬ。史家には個性があり、性癖があり、各々その感受するところを異にするものだからである。そうして、これは他の任務である考察の一面においても、同様である。社会観、国家観も人生観、世界観も史家によって同じからず、従って歴史は史家によって一々異彩を呈し、異なった世界を現前するものだからである。もし果してそうとすれば、同じ過去の生活を取扱う歴史が断えず新しく描かれ、またそれに断えず新見解が現われ、歴史が永久に新にせられる理由がここにある。（歴史上の新見解は史料の新発見によっても生ずるが、然らざる場合でも、ここに述べた意味において、それは断えず現われるはずである。）ただ歴史をかく見る時、それには一定不変の準則がないことになり、従ってかかる歴史に何ほどの価値があるかという問題がそこに生じよう。が、それは種々の詩人の作品が種々の詩人の作品として、種々の哲学者の思想が種々の哲学者の思想として、それぞれに価値を有すると同じ意味において、それぞれに価値を有するものと見ることができよう。