花火・来訪者 他十一篇

脚本のトガキだけを書き直してその儘絵入の草双紙にしたもの、または狂言の筋書役者の芸評等によって、自分は黙阿弥翁が脚本家としての技量以外に、忠実なるその時代の写生画を見せて呉れることを喜ぶのである。同時にまた、作者が勧善懲悪の名の下に、或は作劇の組織を複雑ならしめんが為めに描き出した多種類の悪徳及び殺人の光景が、写実的たると空想的たるとを問わず、江戸的デカダンス思想の最後の究極点を示している事を面白く思うのである。

江戸文明の爛熟は久しく傾城遊君の如き病的婦人美を賞讃し尽した結果、その不健全なる芸術趣味の赴く処は、是非にも毒婦と称するが如き特種なる暗黒の人物を造り出すに至った。（自分は当時の世の中に、事実全身に刺青をして万引をして歩いたような毒婦が幾人あったにしても、それをば矢張り一種の芸術的現象と見做してしまう。何故なればこの当時の世の中には芝居が人心を支配した勢力と、芝居が実生活から捉えて来たモデルとの密接な関係が、殆ど或場合には引放す事の出来ない程混同錯乱しているからである。）黙阿弥の劇中に見られるような毒婦は近松にも西鶴にも春水にも見出されない。