通俗講義　霊魂不滅論

（『史記』黄帝本紀の注に曰く、「死して亡びざる、これを神という。死して祀らざる、これを鬼という」と）

賈誼曰ク、忽然為レ人兮、何足二控摶一、化為二異物一兮、亦何足レ患、若二人之形一千変万化、未二始有一レ極、忽然為レ人矣、化為二異物一矣。

（賈誼曰く、「忽然として人となり、なんぞ控搏に足らん。化して異物となり、またなんぞ患うに足らん。人の形のごときは、千変万化、いまだ始めより極あらず。忽然として人となり、化して異物となる」と）

抱朴子曰ク、按二九鼎記及青霊経一、並ニ云ク、人物之死スル倶有レ鬼也。

（『抱朴子』に曰く、「『九鼎記』および『青霊経』を案ずるに、ならびにいわく、『人物の死するは、ともに鬼あるなり』」と）

文子称二黄帝之言一曰ク、形有レ靡而神不レ化、以二不化一乘レ化、其変無窮。（『弘明集』）

（文子、黄帝の言と称して曰く、「形、靡あれば、神、化さず。不化をもって化に乗じ、その変、無窮」と）（『弘明集』）

淮南子ニ曰ク、精神ハ天之有也、而骨骸ハ者地之有也、精神入二其門一、而骨骸反二其根一、我尚何存。

（『淮南子』に曰く、「精神は天の有なり。しかして骨骸は地の有なり。