通俗講義　霊魂不滅論

（『勝鬘経』に曰く、「世間の言説のゆえに、死あり生あり。死とは諸根の壊するなり。生とは新たに諸根の起こるなり。如来蔵に生あり死あるにはあらず。如来蔵は有為の相を離る、如来蔵は常住にして不変なり」と）

楞厳経ニ曰ク、一切衆生従二無始一来生死相続、皆由レ不レ知二常住真心性浄明体一、用二諸妄想一、此想不レ真、故有二輪転一。

（『楞厳経』に曰く、「一切衆生、無始より来かた、生死相続することは、みな常住の真心、性浄明の体を知らざるにより、もろもろの妄想を用って、この想は真ならず、ゆえに輪転あり」と）

占察経ニ曰ク、衆生心体従本以来不生不滅、自性清浄無障無礙猶二虚空一。

（『占察経』に曰く、「衆生の心体はもとより以来、不生不滅にして自性清浄なり。無障無礙なること、なお虚空のごとし」と）

十誦律ニ云ク、比丘疑二火葬一殺二身中八万戸虫一、仏言人死虫亦死。

（『十誦律』にいわく、「比丘、火葬を疑う、身中の八万戸の虫を殺さんと。仏いわく『人死すれば、虫もまた死す』」と）

婆沙論ニ云ク、待レ死如二寄客去一、如レ至二大会一、多集二福徳一、故捨レ命時無レ畏、復作二是念一、随二所受ノ身一末後心滅為レ死、若爾ラバ心念念滅、皆応レ有レ畏、非二但末後心滅可一レ畏也。