通俗講義　霊魂不滅論

と。

護法漫筆ニ云ク、漢明帝ノ時、仏法始入、聞二生生之類、識神不滅之説一、以為二怪異奇僻一、殊不レ知延陵季子葬二其長子一、曰下骨肉帰二復于上一命也、若二魂気一則無上レ不レ之カ也、無上レ不レ之也云云。

（『護法漫筆』にいわく、「漢の明帝のとき、仏法はじめて入る。生々の類、識神不滅の説を聞き、もって怪異奇僻となす。ことに知らず。延陵の季子、その長子を葬りて、『骨肉は上に帰復す命なり。魂気の若きは、すなわち之かざるなし、之かざるなし』と曰いし、云云」と）

三教凡例鈔ニ曰ク、内教所宗ノ人ハ以二霊識一為レ本、四大形質為二霊識ノ、所依一。（識住則生、識去則死、四大形質其猶二館舎一焉）又曰、儒者皆執ス、気聚ヲ為レ生ト、気散ヲ為レ死、若気散而※チ無則断滅応レ無二鬼神一、蓋鬼神之説儒宗許レ有、若験二鬼神霊知不一レ断、則知ル死後非二気散而※無一云云。

（『三教凡例鈔』に曰く、「内教所宗の人は霊識をもって本となす。四大の形質は、霊識の所依たり。（識の住すればすなわち生じ、識の去らばすなわち死す。四大の形質は、それなお館舎のごとし）」と。また曰く、「儒者みな執して気あつまるを生となし、気散ずるを死となす。