「いき」の構造

メディチのヴェヌスは裸体に加えた両手の位置によって特に媚態を言表しているが、言表の仕方があまりにあからさまに過ぎて「いき」とはいえない。また、巴里のルヴューに見る裸体が「いき」に対して何らの関心をももっていないことはいうまでもない。

「いき」な姿としては湯上り姿もある。裸体を回想として近接の過去にもち、あっさりした浴衣を無造作に着ているところに、媚態とその形相因とが表現を完うしている。「いつも立寄る湯帰りの、姿も粋な」とは『春色辰巳園』の米八だけに限ったことではない。「垢抜」した湯上り姿は浮世絵にも多い画面である。春信も湯上り姿を描いた。それのみならず、既に紅絵時代においてさえ奥村政信や鳥居清満などによって画かれていることを思えば、いかに特殊の価値をもっているかがわかる。歌麿も『婦女相学十躰』の一つとして浴後の女を描くことを忘れなかった。しかるに西洋の絵画では、湯に入っている女の裸体姿は往々あるにかかわらず、湯上り姿はほとんど見出すことができない。

表情の支持者たる基体についていえば、姿が細っそりして柳腰であることが、「いき」の客観的表現の一と考え得る。