仏教人生読本

が出現して来ます。時間も空間も一定不変なものかと思えば、計量り方によって、そのときそのところで違って来るという、これもアインシュタイン説が主張されて来ました。

大体の上において、俗諦の知識は発達して来ましたようなものの、その知識を以て向い合う現象なるものが、前に述べましたような因果関係から成り立っている以上、その因果関係の組み合され方でどう変るか知れません。物によってはその変り方も無数であります。従ってこれに応ずる知識も無限でなければなりません。

因果歴然たる道理を知って、これを自信を持って善用して行けば、良き結果は得られると判っていながら、実際の上では必ずしも良結果を収めていません。「これほど人のために骨折ってやるのに悪口を言われて、割に合わない」とか、「これほど努力してるのに一向認められない」とかいう不平が、こういうときに出て来るのであります。

これは因果の道理は正直に行われているのですが、その因果関係は、前に述べました複雑な網の目のようになっているので、気急な単純な「智」では充分、その原因、結果を突き止めかねるのであります。

さればと言って、これをいちいち詳細に調べていたら、時間も脳力もその方に奪られて、すぐ眼の前の役に立ちません。