認識論とは何か

、ヘーゲルの「自己疎外」など）。

処で模写説を仮に、その何等かの歴史的形態から剥脱させて（実はそういうものは歴史上なかったのだ――弁証法的唯物論が登場するまでは）、之を一般化するなら、模写説は、他の同様に一般化された真理諸説（例えば一般化された明白説・其の他）に較べて、或る特別な資格を有っていることが、判る。と云うのは、模写説は、真理とは実在の模写だという主張であったが、その模写ということが、そのまま認識という言葉と交換出来るものであったので、つまりこの説は、真理とは実在の認識であるという自明の理を説くものに過ぎなくなるからである。認識するという言葉は模写するという言葉であるのだから、真理が認識の目的である限り、真理は模写であり実在の模写であるということに、おのずからなる他はない。之は云って見れば同語反覆的に自明な関係となる。――もう一遍云うが、模写は認識の何か特別な機能を指すのではない、認識ということ自身が、最も原型的な意味について云えば、模写するということなのだ。

なぜか。第一、真理とは事物をありのままに認識することではないか。事物を認識するという以上は、事物そのものから、一旦離れるわけだが、一旦離れながら而もありのままであるということは、同じ又は等しい事物か何かがも一つ出現することでなくてはならぬ