通俗講義　霊魂不滅論

（『倶舎頌疏麟記』にいわく、「鬼は帰なり。いう、この身を捨てて、後際に帰す」と）

輔教編ニ云ク、万物有二性情一、古今有二死生一、然而死生性情未下始不二相因一而有上レ之、死固因二於生一、生固因二於情一、情固因二於性一、使下万物而浮中沈於生死上者ハ情為二其累一也。

（『輔教編』にいわく、「万物性情あり、古今死生あり。しかりしこうして、死生、性情いまだはじめより相よらずして、しこうしてこれあるはあらず。死はまことに生により、生はまことに情により、情はまことに性による。万物をして生死に浮沈せしむるものは、情その累をなせばなり」と）

尚直編ニ云ク、神識猶二屋中之人一也、人既出テ之ク不レ顧二房屋一、神識既出、不レ顧二幻身一、晦庵所レ謂形既朽滅、神亦飄散、雖レ有二※(「坐＋りっとう」、第3水準1-14-62)焼舂磨一且無レ所レ施、是則惟見二幻身生滅一、不レ知三神識不二消滅一也、是猶下惟知二房屋傾頽一、不上レ知二屋中之人先出、屋外渾無一レ損也。

（『尚直編』にいわく、「神識はなお屋中の人のごとし。人すでに出でて之くに、房屋を顧みず。神識すでに出でて、幻身を顧みず。晦庵がいわゆる形すでに朽滅して、神また飄散す。