範疇の発生学

丁度それと同じに、ヨーロッパ的範疇と支那的又はインド的範疇とは、これに系統発生的な統一を与えるには今なお連鎖の環を欠いている。だから吾々はこれ等のものを系統的に順序づけることが実地には出来ない。ヨーロッパ的範疇と支那的又はインド的範疇との間の開きは必ず何か一つのいわばパミール高原的範疇からの系統発生の二つの結果の間の開きでなくてはならないはずであるが、この歴史の連鎖の環を実地に辿ることが不可能であるから、それは歴史的過程を示す代りに単に底のない暗黒を示す外はない。例えば僧侶の仏教や印度哲学、又は漢学者の支那哲学などは、欧州の哲学に対して、全く範疇の共軛性を持たないように見える。そこでこの事情が一群の有力な反動家達に、盲目的な勇気と狡猾な安心とを与えることが出来るのである。このお蔭で全く僧侶達はマルクス主義の世界観としての科学的意味を知る代りに、「売国的邪宗門としてのマルキシズムの鬼畜的思想運動」を折伏しようと思うことも出来るし、又もう少し賢明な場合にはマルクス主義を華厳教や空観に帰着せしめたりすることも出来る。人々はある種の勝手な欧州的範疇を前方に向って歴史的に転化して行くことが面倒となり不可能であるとわかると、突然「東洋的」