中井正一評論集

二つの型をもたしめるのである。このように、空間は、生きているものである。空間の中に、人が生きているのではなくて、生きていることが、空間なるものをいろいろの姿に歪めたり、ゆがめたりするのである。それが、民族のいろいろの芸術の姿となって現われてくるのである。

東洋では、この空間を、どう取り扱っているだろう。インドの仏教を、いろいろの姿で取り入れてきた、中国、日本の建築を見ると、ある共通性がないとはいえない。

例えば、インドの浄土教に現われている、如来の願い、五十三の仏たちもが、人類のために願ったという願いを考えてみる時、あの五重の塔のように、幾つもの屋根を貫いて、天に向って願いを貫いている、仏教建築のように、やはり願いの姿勢を、そこに現わしているともいえる。

しかしまた、法隆寺の柱に見られるところの、ギリシャ建築と、同じエンタシス（柱のふくらみ）を考えると、重さを深く耐える、深いあきらめの魂の思想もまた、その影響を見のがせないのである。

日本の建築は、仏教建築というよりも、むしろ、伊勢神宮に見られるような、あの建築、桂の離宮に見られる茶室の建築が、最もそのほんとうの姿勢を現わしているともいえるのである。