大菩薩峠19

明治維新の推進力は、この種の芸術家の手にあった。暗殺はその一部分の演出表現に過ぎない。

従って、当時の本物の志士で、談ひとたび芸術に亘ると神飛魂走せぬものはない。その点にはおのずから一種の見識があって、断じて一歩も譲らない剣刃上の覚悟があると共に、他の長を認めてこれを公平に鑑別するの雅量をも相当に持っていたらしい。ドコの藩で、誰がいかなる剣を使うかということの詮索は、彼等の間では、専門学者の研究慾と同じような熱を持っている。

これらの連中の長夜の談義は、はしなくその芸術のことに燃えて、諸国、諸流、諸大家、諸末流の批評、検討、偶語、漫言雑出、やがて江戸の講武所の道場のことに帰一合流したような形になって、自然、男谷の剣術のことに及ばんとした時でありました。

これをこのほど、将軍上洛の時の人名表によって見ると、

講武所　頭取

御使番次席　　　松平仲

御徒頭次席　　　一色仁左衛門

同　砲術師範役

西丸御留守居格　下曾根甲斐守

榊原鐘次郎

同　剣術師範役

御先手格　　　　男谷下総守

同　槍術師範役

二丸御留守居格　平岩次郎太夫

ということになっている。