津田左右吉歴史論集

が、それは生活が過去になった時、即ち生活でなくなった時、更に換言すると歴史として回顧する時に、はじめてなし得ることである。生活が生活である当時においては、人は自由の態度で意志し行動する。少くとも主観的には、そう感知するのである。さて、この自由の世界と必然の世界とは、視るものの方向の相違から生じた同じ世界の両面であって、第一の任務における史家は絶えず自由の世界を前途に望みつつ進んでゆくのに、第二の任務における史家は、之に反して、常に必然の世界を回顧している。が、史家がもしこの二つの任務を二つながら併せ負うものであるならば、その任務は互に衝突し互に相妨げるものではなかろうか。生活の過程を過程として叙述する場合には、そこに存する必然の理路を認知することによって、累せられる虞がある。（人生を機械視し、本来不合理的な人間生活を合理化する弊は、ここから生ずる。）と共に顧みて過去に必然の理路を看取せんとする場合には、その過去に身を置いて自由なる未来を想望しつつゆくことによって、煩されるのではあるまいか。なお、この必然の理路を看取することに伴い、歴史上の種々の事態が、前後の事態との推移の関係と歴史の全過程とにおいて有する意義と価値とを考察するのが、歴史の第二の任務の一つであるが、これもまた、かかる立場にある史家の眼には