通俗講義　霊魂不滅論

死および中に対するがゆえに、説いて本となす。両身の間に受くるところの陰の形を、名づけて中有となす」と）

宗鏡録ニ引二顕識経一云ク、識之運転遷滅往来、猶如二風大無レ色無レ形不一レ可二顕現一、乃至衆生身死トキハ、識持二受覚法界一、以至二他生一、因二父母縁一而識託レ之。

（『宗鏡録』に『顕識経』を引きていわく、「識の運転、遷滅、往来はなお風大、色なく形なく顕現すべからざるがごとし。ないし、衆生身の死ぬときは、識、受覚法界を持し、もって他生に至り、父母の縁によりて、識これに託す」と）

宗鏡録ニ曰ク、不下為二垢法一之所上レ染、寧為二浄法一之所レ治、非二生死之所一レ羈、豈涅槃之能寂センヤ、遂ニ称二識主一、故号二心王一。

（『宗鏡録』に曰く、「垢法のために染せられず。なんぞ浄法のために治せらるるや。生死の羈するところにあらず。あに涅槃のよく寂せんや。ついに識主と称する、ゆえに心王と号す」と）

義楚六帖ニ云ク、倶舎ニ曰ク、漸死足斉心最後意識滅、下人天不生。断末摩水等。

（『義楚六帖』にいわく、「『倶舎』に曰く、『漸死には足と臍と心とに、最後に意識滅す。下と人と天は不生なり。