大菩薩峠10

つまり、思想と、感情と、文字が、節調を作るのではなく、節調が、思想と、感情と、文字とを駆使するのですから、まさに詩歌の革命です。ところが、あの子供はその重大な革命を、無邪気な放漫を以て、尋常一様の遊戯として取扱っているところが奇妙でたまりません」

「なるほど――」

「まあ、今度、ひとつある機会に、それとなく、あの子供のでたらめの歌を聞いていてごらんなさい、そうでなければ、管笛を弄ぶところを隙見をしていてごらんなさい、節調が――音律が、言語と、文字と、思想とを、縦横に駆使する離れ業を、当人自身に悟られないようにして、聞いてみてごらんなさい、とてもめざましいものですよ」

「音律のことは、それがしには、よくわからないのですが……」

といって駒井は、やはりその蘆管というものには、耳をすますことを忘れないで、

「その蘆管というのは、ただの笛ですか」

「蘆の幹を取って、それを一節切のようにこしらえてみたのです。最初あの子供が、穴を三つだけ明けて、しきりに工夫しているようですから、拙者が寄って五つにさせました。いわば二人の合作の新楽器ですから、支那のいわゆる蘆管――遼東の小児の弄ぶそれとは違っているかも知れません」