現代哲学講話

――それに観念自身が一体又一つの拡大されたる意味での存在ではないのか（存在概念をこのように拡大し得るということがこの事物の弁証法的である所以である）。ただ観念は、反映されたる、上層建築としての、多少とも条件づきの、存在だと云うに過ぎない。

弁証法をこのように規定することはそれ故、少しも之を観念論化すことではない。そうではなくして正に正反対に、之を唯物論化すことをこそ意味している。何故なら、存在が観念を決定するのであって、その逆ではなかったから（物質と観念との対立のない処に、唯物論はあり得ない）。弁証法は本来唯物弁証法でしかなかった。――唯物弁証法は特殊なる一つの弁証法ではなくして、単純に弁証法なのである。

唯物弁証法によれば、認識の対象たり得ないような存在はない、形而上学的・不可知論的・物自体なるものはない。ここでは認識論的に云って――宇宙論的にではない――存在は常に観念を決定する筈のものとしてしか存在しないのである。そして存在の今云ったこの性質が唯物弁証法に外ならなかった。それ故唯物弁証法は第一に、存在に固有な根本的な性質でなければならない。それが普通考えられているように第一に論理や方法であるのではない。