通俗講義　霊魂不滅論

と）（『弘明集』）

宋宗炳明仏論ニ曰ク、群生之神、其極雖レ斉而随縁遷流、成二※(「鹿／（鹿＋鹿）」、第3水準1-94-76)妙之識一而与レ本不レ滅矣、今雖三舜生二於瞽一舜之神也、必非二瞽之所一レ生則商均之神、又非二舜之所一レ育、生育之前素有二※(「鹿／（鹿＋鹿）」、第3水準1-94-76)妙一矣、既本立二於未生之先一、則知二不レ滅於既死之後一矣。（弘明集）

（宋の宗炳『明仏論』に曰く、「群生の神は、その極は斉しといえど、しかも縁に従って遷流し、妙の識を成せども、しかも本とともに不滅なり。今、舜は瞽より生まるといえども、舜の神は必ずや瞽の生むところにあらず。すなわち商均の神は、また舜の育するところにはあらず。生育の前、素より※(「鹿／（鹿＋鹿）」、第3水準1-94-76)妙あるなり。すでに本は未生の先に立てば、不滅を既死のあとに知る」と）（『弘明集』）

宋鄭道子ノ神不滅論ニ云ク、夫火因レ薪則有レ火、無レ薪則無レ火、薪雖レ所二以生一レ火、而非二火之本一、火本自ラ在リ、因レ薪為レ用耳、若待レ薪然後有レ火、則燧人之前其無二火理一乎、火本至陽、陽為二火極一、故薪是火所レ寄非二其本一也、神形相資亦猶レ此矣。