通俗講義　霊魂不滅論

これをわれわれの親として考うるも、われわれの精神はその一部分を賦与せられたるものと考えねばなりませぬ。この点につきては、われを推してかれを知り、かれを推してわれを知ることができます。果たしてしからば、われわれの目前に接触するところの天地の美観は、この大精神の光気なりと解するも差し支えありますまい。しかして、わが精神もその大精神の分子なれば、天地の美観は精神と精神との対合照応なりと心得てよろしい。さすれば、妍々たる花容も囀々たる鶯声も、みな宇宙の大精神の照応にして、仏書にいわゆる「古松談二般若一、幽鳥弄二真如一。」（古松は般若を談じ、幽鳥は真如を弄ぶ）とあるも、「渓声便是広長舌、山色豈非二清浄身一。」（渓声すなわちこれ広長舌、山色あに清浄身にあらざらんや）とあるも、「青青翠竹尽是真如、鬱鬱黄華無レ非二般若一。」（青々たる翠竹はことごとくこれ真如にして、欝々たる黄華は般若にあらざるはなし）とあるも、みなこの理を詠じたるものなることが分かりましょう。かくのごとく宇宙を観察しきたらば、人生五十年の歳月は、観天楽地の間に雀躍抃舞して送ることを得、貧苦も病患もともに相忘れて、いながら極楽界中の人となることを得るに相違ない。