現代唯物論講話

批判哲学の行なう「批判」には、この問題に対して何の用意も出来ていないのである。

さてこう省察して来ると、何が存在者乃至存在物の代表者であるかという点が決定出来ることになる。それは観念（主観という抽象物はそれから蒸溜されたものに過ぎない）ではなくて、宇宙的時間の上でそれより先に「あった」処の自然的存在物（客観という概念は実は之からの哲学的抽象物に他ならなかった）でなくてはならぬ。だが之は実は唯物論のテーゼに過ぎぬ。

では自然的存在物から、どうやって意識というような存在者を導き出すことが出来るかと人々は反問するだろう。だが吾々は、そういう風な何か勝手な導き出しを敢えてしようとは思わない。また出来るとも思わない。併し何よりも先に、自然的存在物それ自身が、宇宙の歴史を通じて、意識を、即ち自覚や理性や自由という存在状態乃至条件を、導き出して来ているのである。吾々は単に、自然的存在物それ自身のこの自然史的運動を、理論的抽象の形で、追跡し反復しさえすればよいわけである。――代表的な存在者を自我だとかイデー・精神・だとか人間だとか考えると、そういうものから自然的存在物を導き出さなければならぬことになるが、そうすると宇宙の歴史的秩序に逆行するので、その場合に則るべき客観的な秩序が見出せないから、例えばフィヒテの Anstoss