現代唯物論講話

併しそうであるからと云って直観は必ずしも感覚を含んでいるとは限らない。感覚を含んだ直観――夫を知覚という――をカントは経験的直観と呼んで、之を純粋直観（reine Anschauung）から区別する。さてカントによれば空間――カントはこの概念をいつも空間表象に連関させて考えている――は第一に、このような純粋直観の一つの場合である。之は一切の感覚的（経験的）所与に先立つと考えられる処の先天的直観（Anschauung a priori）である。処が次に、この先天的直観は、単に感覚的（経験的）所与に先立つばかりではなく、この感覚的（経験的）所与に一定の形態（形式）を与えて之を統一に齎すという意味を有っている。この先天的直観（今は空間）なくしては直観の与えられた多様は統一的な形態（形式）を有つことが出来ない。直観が成り立つためにはその条件として、この先天的直観（今は空間）がなければならない。だからカントの用語例に従うならば、空間は単に先天的直観であるばかりでなく、云わば先験的（transzendentale）直観でもなければならぬ。で空間とは第二に、直観の一定形態を成立させる条件としての直観形式の一つの場合となる。