イデオロギーの論理学

吾々がかく説明するのに拘らず、どうあっても、逆に問題が立場から出発する――立脚するだけではなくて――のであると思える人々があるならば、その人々の所謂立場なるものは、恐らく問題としての立場であって、決して立場としての立場――それは整合であった――を意味するのではないであろう＊。実際何人も単なる整合――整合としての整合――からは出発しない、たといその理論をそれに還元しようとするとも。もし之から出発するならば「ＡはＡである」こそ唯一の内容である筈である。偶々自我が問題であればこそ、※A ist A“は※Ich bin Ich“の出発点と見えるのである（それ故※A ist A“はフィヒテ知識学の唯一の出発ではない）。整合としての整合からは何人も出発する動機を得ることが出来ない。整合は立場であった。故に何人も実際の動機に於ては立場から出発しているのではない。ただ問題としての、問題が立場の衣を着けた限りの、立場からのみ出発出来る。このような立場――人々が日常持っている立場概念――に就いてのみ、立場の深浅・広狭・抽象性・具象性等々が語られることが出来る（前を見よ）。