大菩薩峠16

「久米仙ハ大和国上郡ノ人ナリ、深山ニ入テ仙法ヲ学ビ松ノ葉ヲ食シカツ薜茘ヲ服セリ、一旦空ニ騰ツテ故里ヲ飛過グルトテ、タマタマ婦人ノ足ヲ以テ衣ヲ踏洗フヲ見タリシニ、ソノ脛ハナハダ白カリシカバ忽チニ染著ノ心ヲ生ジテ即時ニ堕落シケリ、ソレヨリ漸ク煙火ノ物ヲ食シテ鹿域ノ交ニ立却レリ、サレドモ郷里ノ人モシクハ券約ノ証文ニ其名ヲ連署スル時ハミナ前仙某ト書キタリケリ……」

右の一節と比較してみても明らかなる如く、道庵は「深山ニ入テ仙法ヲ学」ばんためにこの胆吹山に来たのではなく、「松ノ葉」を食せんがために来たのでもなく、ただ、やや類似しているのは「薜茘」をどうかしようとの学術的探究心に駆られたのでありまして、久米仙あたりとは、根本的に性質と目的とを異にしている。それにです、第一、相手方の方にして考えてみても、今時、この胆吹山の山腹あたりに、十八文の先生風情に向って誘惑を試むべく、ふくらっ脛の白いところを臆面なく空中に向って展開しているような、洒落気満々たる女があろうとは思われないし、また、先刻の大きな鷲にしてからが、良弁とか弁信とかいったような可愛らしい坊主の頭の一つもあれば、さらってみようとの出来心を起すかもしれないが、この薄汚ない、拾ったところで十八文にしかならない老爺を、わざわざ重たい思いをして空中まで引き揚げてみよ