科学批判の課題

それ故に彼においては実践は実践的本質において、すなわちカント、殊にフィヒテが説くがごとき、無限に抵抗を打越えてゆく過程として把握されていない＊＊。実践もまた彼においては一箇の限定である。しかるに限定（π※(鋭アクセント付きε、1-11-49)ρα※(ギリシア小文字ファイナルSIGMA、1-6-57)）ということもまた人間の観想的態度に関係する。かくして、学問のギリシア的理念を分析することによって得た結果は、要するに学問が純粋なる※εωρ※αであって、πρ※ξι※(ギリシア小文字ファイナルSIGMA、1-6-57)とは関わりなきものであるということである。そこでアリストテレスはまた学問の人生論的起源を求めて驚異（※αυμ※(鋭アクセント付きα、1-11-39)ζειν）にあるとした。――ひとはさらにプラトンの『テアイテトス』155 D. を見よ。――驚異はあらゆるパトスのうちに純粋に知的なる性質のものである。

＊　因果関係についてのヘーゲルの解釈はこうである。ヘーゲル論理学によれば、因果性の真理は相互作用である。普通の意味における因果関係はその中に無限へ向っての進行を含んでいる。