辞典

『知識学序説』第一及び第二（Erste und zweite Einleitung in die Wissenschaftslehre）は九七年、『学者の本分』（Bestimmung des Gelehrten）も同年、『知識学の新敍述の試み』（Versuch einer neuen Darstellung der Wissenschaftslehre）も同年に出た。

一七九八年の『道徳論』（Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre）によれば、吾々の唯一の信仰の対象は人格の自由と義務とである。之こそが神の世界支配ということの唯一の意味である。活きた道徳的秩序がそれ自身神なのである。この同じ思想は、同年フォルベルク（F. K. Forberg）の論文への序論としてフィヒテが書いた「神的世界支配への我々の信仰の根拠に就いて」にも現われた。処が彼は、この論文が無神論を説くものであるという理由で、フォルベルクと共に訴えられ、かねての同僚との不和や政府に対するフィヒテの強情も手伝って、一七九九年彼はイェナ大学の教職を失い、ベルリンに移ることを余儀なくされた。