辞典

之がフィヒテの無神論争と呼ばれるものである。一八〇〇年『人間の招命』（Bestimmung des Menschen）、『封鎖的商業国家』（Der geschlossene Handelsstaat, ein philosophischer Entwurf als Anhang zur Rechtslehre）を書く。前者に於て吾々は、彼の『知識学』の中に、平素の宗教哲学的研究が如何に次第に実を結びつつあるかを見ることが出来る。一八〇四年以降の彼は新約のヨハネ書の研究によってこの傾向を愈々著しくした。一八〇四年の『知識学』によれば従前の知識学に出ていた自我の概念はもはや単に倫理的な努力という規定を持つものではなくなって宗教的な諦観の色彩を以て描かれている。自我は絶対的実在としての神となる。世界の根柢には愛が横たわる、人間的自由の目的は絶対知としての浄福である。一八〇六年には『聖浄生活への指針又は宗教論』（Die Anweisung zum seligen Leben od. die Religionslehre）が出た。同年『現代の特色』（Grundz※(ダイエレシス付きU小文字)ge der gegenw※(ダイエレシス付きA小文字)rtigen Zeitalters）が出ている。