差別の根源を考える

とある。

大津の市中にもショウモンジ部落があって、新町とも神子町とも呼んだ。この輩は夫が唱門師で、妻が梓巫を業としていた。常人はかの種族と縁を結ぶことを忌んだ（『近江輿地志略』）。

この点に重きを置けば、唱門師はまた下級の神主・修験者・または竈神の札を配って歩き行いた舞太夫などと類を同じくするとも見られる。

算所または産所と呼ばれた一種の陰陽師が、また唱門師と同じ者だという証拠は、城州西梅津と、遠州掛川と、近江大原村との例でわかるが（『郷土研究』三巻二号「山荘太夫考」）、掛川の算所が後年一寺を創立して、仏徒になりすましている（『掛川志』）のに反して、大原村のは、「此辺にては唱門師と呼ぶものは穢多の類なり」（『淡海木間攫』）と言われ、梅津においても、本郷の民これを餌取に近き者の如く（『以文会筆記』）にいった。

近江浅井郡湯田村大字八島は、本郷の外に出八島と大夫との三つの在所に分かれ、その大夫村は唱門師の類で、筋目よろしからぬ故に本郷より賤しめられていた（『淡海木間攫』）とある。

唱門師を大夫といった例は、古くは『経覚私要鈔』（『大日本史料』引）応仁二年二月二十七日条に、「高台寺辺京の若大夫と申声聞曲舞云云、三人同童也云云」