比較神話学

此を思うに、天ツ神の御子を海原に生み奉る可きに非ず。故レ参出来つ、と申し給いき。爾即ち其海辺の波限に、鵜の羽を葺草にして産殿を造りき。是に其産殿未だふき合えぬに、御腹堪え難くなり給いければ、産殿に入りましき。爾に御子産みまさんとする時に、其夫に申し給わく凡て佗国の人は、子産む時になれば本つ国の形になりてなも産むなる。故レ吾も今、本の身になりて産まんとす。吾をな見給いそと申し給いき。是に其言を怪しと思おして、其方に御子産み給うを窃伺給えば、八尋和邇になりて、葡匐委蛇き。即ち見驚き畏みて、遁げ退き給いき。爾に豊玉比売ノ命、その伺見給いしことを知らして、心恥しと思おして、其御子を生み置きて、吾、恒は海つ道を通して、通わんとこそ思いしを、吾形を伺見給いしが、いと愧かしき事と申して、即ち海阪を塞きて返り入りましき。

見る可し、独り分離の条件か、相似たるのみならず、配偶者の一方が人間にして、他の一方が蛇神と稍近き和邇なる点に於ても亦た、此説話が神婚説話の形式に合することを。唯箸墓説話に比して、男女の関係の、反対するのみ。

然らば、此形式を有する、第二式の神婚神話は、如何に之を解釈す可きや。