ヨブ記講演

そこに明かに思想の矛盾がある。由来仲保という観念は、思想上の矛盾の上に成立する観念である。神は罪を悪む神なるが故に、人が罪を犯した場合には人を責めなければならぬ。彼は人を罰して霊界の秩序を維持せねばならない。彼はやむを得ずして――実にやむを得ずして人の敵となるのである。この時人の側よりして、仲保者を要求する心は当然起らざるを得ない。「人のために神と論弁」する者、すなわち弁護者を要求せざるを得ない。しかしてかかる仲保者はただの人にては力足らず、神自身でなくてはならぬのである。同一の神が我を責めかつわがために弁護す、同一の神が我を苦めそして我のために証すると、その明白なる矛盾あるにもかかわらず、人は神に向ってわがための証明、論弁、仲保を望むのである。神以外の者に向っては到底起らない二つの相反せる望を、神に向っては起すのである。ここに明なる矛盾があると共に、またここに霊界の秘儀がある。また人心の機微がある。そしてこの矛盾せる、しかれども牢乎として抜きがたき要求は、キリストの出現に依て完全に充たさるるに至ったのである。それまでは暗中の光明探索である。

◯回教の経典たる『コーラン』