比較神話学

即ち天地開発に連る国土の自然形成の神話にして、泥土状の半流動体的状態より、次第に凝集固結して、完全具足するに至りしまでの間を、前後四段に分ちて、各の状態を神格化して、其生成力を男女性の両面より、各々一個の神格とし、此の如くにして※(「耒＋禺」、第3水準1-90-38)生天神四代の系図は、作せらるるに至りしなり。

然れども、こは一個の仮定説に過ぎず。この仮定説は、果して成立つを得るや。

国土自然形成の神話として、此一段を解釈するに当りて、甚しき困難を感ずるは、最後の※(「耒＋禺」、第3水準1-90-38)生天神の説明なり。『旧事記』は六代※(「耒＋禺」、第3水準1-90-38)生天神の条に青橿城根ノ尊妹吾夜橿城根ノ尊と記し、前者の亦の名を沫蕩ノ尊並びに面足ノ尊とし、後者の亦の名を惶根ノ尊と記す。而して角杙、活杙の一代をば、土根沙土根一代の前に置く点に於いて亦た記の伝うる所と異なり。角杙活杙の解釈は、聊か困難なるも仮に史伝の説に従うときは、「代」の義は「クミ」或は「クム」なり。豊雲野ノ神の亦の名を、豊組或は豊齧と称す。若し、「豊」は美称にして、「角」