比較神話学

或は敵人の女に対する、青年英雄の求婚説話とも云う。かの一節より、凡ての固有名称を取り去るも、其説話は一個の説話として、毫もその意義を損すること無し。故に姑く、一個の遊離説話が、或る事情によりて、日本神話に混入し、純粋の国民的人文神たる大国主ノ神に就て、語らるるに至りしものと、観察せざる可からず。大国主ノ神が偉大なる神にして、好運の成功神たるは、其此に至りし一個の原因なる可し。勇者成功説話が、その性質に於て、世界的なるが如く、此説話も亦た、共性質に於て世界的なり。

世界大拡布説話の、最も著しきものの一つにして、甚だ多くの異れる民族間に、同じ形式の説話を発見し得可し。今この形式に属する、凡ての説話を比較して、その骨子とも云う可き、主要の点を挙ぐれば、略々次の如し。

青年英雄、敵人の処に赴く。

敵人は畏る可き動物なることあり、巨人なることあり、怪物なることあり。

或はまた、敵国の長者なることあり。敵国は或場合に於ては、外国の意に解す可く、他界の意にも解す可し。

敵人は、此青年英雄をして、種々の困難なる業務を行わしむ。

其目的は、青年英雄の死を来すに在り、或は在るが如し。