認識論とは何か

それが実際にどうやって模写されるかという現実のプロセスになると、あの無条件的・直接的な・ありのままの・模写という言葉だけでは、処理は出来ない。実在を模写しなければならない、併し、では実在がそのまま与えられているかというと、決してそうではない。今から如何にして模写するかということと、すでに模写が出来たということとは、同じではない。模写認識を実際的に実行するには、知覚（普通は感覚と呼ばれるが之は今日の心理学では疑問にされている概念だ）乃至一般に感性を第一の媒介者とし、更に悟性によって指導されることを必要とする。カントが認識の構成と呼んだものがここに必要なのである。之は人間の自発的な実際活動に俟つ。実験・産業技術・政治活動・等々がこの活動の形の主な結節点である。こうした実践を媒介として初めて模写は実現される。模写の実現は、直接な・ありのままの・無条件な・反映どころではなく、限りない媒介の労作の過程であった。だから模写は、この際はもはや決して観照的なただの受動の鏡のようなものではない。そういう譬喩を踏み越えた関係だ。鏡の譬喩は、模写＝認識の目標の標識に外ならなかったのだ。