物理的空間の成立まで

何となれば之によっては単なる多様が与えられるだけであるから。併しながら第一の純粋直観が先に述べた意味に於て形式的直観（対象化されたる）に帰する以上その対立たる直観形式も亦形式的直観（対象化されざる）に帰する外はない。直観形式というも実はこの意味での形式的直観に帰するものと考える外はない。単なる多様を与える直観の形式なるものはない、あるものは多様の統一即ち直観的表象への統一を与える直観形式のみである。それ故かくして純粋直観と直観形式との対立は対象化された形式的直観と未だ対象化されざる形式的直観との対立に移って来る。この移り行きはとりも直さずカントがその「演繹」から※Analytik der Grunds※(ダイエレシス付きA小文字)tze“の空間論に移ることを意味するものであると思う。

この対象化されたものと見るべき形式的直観のこの表象の統一はカントによれば「与えられたる直観一般の多様を範疇に従って根本的な意識に結合する統一に外ならない」（S. 161）。これは如何にして可能であるか。カントによればこの統一は「空間の諸概念 alle Begriffe」