認識論とは何か

之が真理というものだ。認識の客観性、即ち真理は、客観そのものから来るのではなくて、主観が客観的に構成すること又はしたものから、来る。

では一体この認識構成の原理は、カントによってどうやって発見されたか。カントのこの点に関する論証は、カント認識論の中核をなす処であるが、人間の認識意識の云わば現象学的分析（之をカントは例えば形而上学的吟味と呼んでいる）と、それに基く認識成立の条件の検討（先験的吟味と呼ばれる）とに、依存する。之は要するに意識の心理的及び論理的事実とも云うべきものに依存する。この依存は彼の理性批判のやり方それ自身の方法である。カントの理性批判の方法そのものが、理性であるか何であるか、という問題があるが、夫は恐らく、理性であるというよりも寧ろ、一種の明白感と云った方が適切ではないだろうか。

もしそう云うことが許されるなら、この明白感によってカントが保証した諸範疇其の他の真理認識の構成規定は、全般の人間が認識するに際しては又、認識に明白感を与えることなしには働けないだろう。実際に吾々がカントの与えた構成規定を尊重して認識を獲得出来ると考えるのも、この明白感がそう考えさせるとする他ない。