認識論とは何か

真理認識は実在のリアリティーの再現であると。

この再現関係が反映とか模写とか呼ばれるものだ。だから、認識が外部の客観的実在の認識である限りは、認識ということは実在の再現であり反映であり模写である、ということにならざるを得ない。単に、認識という作用がそういう機能をも有っている、というのではない。認識が実在の認識である限りは、認識するということは、他ならぬ再現し反映し模写するということだ、というのである。認識する（知る・見る・認める・等々）とは、写す、ということに他ならない。――尤もフィヒテのように実在というものをまず何か内部的主観のものと考えねばならぬとするなら、模写という観念は、不可能ではないまでも、恐らく不用になるだろう。内部的なものが内部的に模写されるというのでは、あまり鮮かな譬喩にはならぬからである。模写というのは勿論原物が鏡に像を写すことからの譬喩の言葉だった。併し少なくとも実在を予め全く内部的なものと決めてかかることは、動きの取れない困難を結果する。全く内部的な実在が、なぜ外見的と見える実在を包含出来るのか。これは今までの一切の観念論哲学が、観念的にゴマ化して来た論点なのである（フィヒテの「障碍」