中世の文学伝統

それ故に、彼の歌は王朝四百年伝統の風流に身をよせる心によって支えられている。野性のただ逞しい力が『金槐集』のあのような歌をつくったと考える人があるならば、それは文芸の理解の貧困を宣言するものであって、現代日本のためには、あまり見せたくない欠陥でなければならない。

ながむればころもで寒し夕月夜佐保のかはらの秋のはつ風

ゆふさればころもで涼し高円の尾上の宮のあきのはつかぜ

ながむればころもで涼し久方の天のかはらの秋の夕ぐれ　　　新古今　四

萩が花まそでにかけて高円の尾上の宮にひれふるや誰　　　　新古今　四

なども着想といい、言葉づかいといい、全く同じ世界のものであって、実朝の歌も決して概括的にいったいわゆる万葉人のと同じ世界の歌ではない。一生行ったこともない大和の高円や佐保川を、古歌を通して憧憬しているのである。実朝の中で、そうした文化への憧れが「詩」となってはりつめていることがまともに解るのは、これら一首の声調にこもる凜々とした、たるみのない統一力によってである。

ゆふされば秋かぜ涼したなばたの天の羽衣たちやかふらむ

夕されば秋風さむしわぎもこがとき洗ひ衣ゆきてはやきむ　　万葉　一五