政治学入門

それは既に説いたように人間そのものが、宿命的に外部の条件や歴史の必然だけで決定されているものでなく、主体性と創造性と理想性と叡知を持ち、環境に育まれながら自ら環境を作り、歴史を伝承しつつしかも自ら歴史を創造するものであることからくる、当然の結果なのである。それを無理に一元的な法則にしてみても、事実に合わないのである。

マキアヴェリが、運命に対する人間の主体的努力の意義を説いたことは、既に指摘したが、ルッソーが、「凡ての権威は神からくるということは認めてもよい。しかしそれなら一切の病気もまた神からくるのだ。神が源だからとて、病気のとき医者を呼んではいけないというのか」と言った言葉は、人間生活がすべて神の摂理で宿命的に決定されていると説く者に対する痛烈な皮肉であるが、これはそのまま唯物史観その他の一元的決定論に対しても妥当する。すべてが予定された宿命的法則で決定されており、その中では人間の主体性も理想性も創造性も働く余地はないというなら、社会制度や人間生活での善いものも悪いものも一切を含めて、宿命的な法則の現れとみるべきで、それなら社会改革を要請する契機など、どこからも生れる余地はない。