日本の美

と模倣の概念がその正当なる意味の理解が怠られたると同様であったことである。すなわちそれはかの天才と独創と美の概念がついにややもすれば放恣と個人性と非真実性とに仮託的重要さを貸し与えるにいたった危険性である。そして現今の芸術がになえる悪評はまさしくその欠陥においてであるといえよう。将来の美学をになわんとして努力する人たちのおおむね注意する点もまたこの欠陥においてである。そして彼らの視線は再び天才よりも技術へ、独創よりも模倣へ、唯美よりも社会的普遍的実在へ結ばるるにいたったのである。デッサウェルの再びカントの「自然の技術」への注意の喚起、シュワルツのその機械性への連続などはその先端として興味多い。また象徴の概念が、少なくとも芸術観の歴史的道程よりみて、模倣の概念より出発したものであり、もしくはその洗練されたるものである以上、そこにこれらの言葉の弁証法的意義を見いだしうるかのようである。そしてロマン派の陥りしものが放恣と個人性と唯美主義であったに反して、ギリシャ的芸術観より結果されしものは規律と関係と統一とであったことはさらに新しく私たちの興味をひく。