差別の根源を考える

さらに進んでそれと親しまねばなりません。かく言わば、それはいわゆる特殊部落の存在を意識した所為であって、やはり一つの差別待遇であり、解放の精神とは矛盾するではないかとの非難もありましょう。まことにもっともな非難であります。しかし過渡時代にはそれはやむをえません。かくの如くにして互いに相知り、相親しむことによって、ここに深き同情も起れば反省も起る。自重心も奮発心も起ってくるのであります。かくてこそ始めていわゆる特殊部落なるものは全然消滅して、真の融和が促進せられるのであります。しかもその相知り相親しむということは、単に席を同じゅうして飲食するとか、同一の仕事場に労働するとか、氏神の祭礼を共同にするとか、机を並べて夜学をするとか、運動会を一緒にするとか、共同に青年団を組織するとかいうような、そんな公的の場合の会合のみでは不十分です。さらに進んで個人的に、また家庭的に、交際を始めるようにならねばなりません。ここに始めて真の融和が出現するのです。そしてその方法としては、役所・学校・会社など、多くの人に接するところの使用人には、つとめて部落の人を用いる。ことに炊事や給仕に関係するものにこれを役するのがもっともよろしい。