日本の美

とにかく、この考えは、ギリシャの世界観といわんより、後の身分固定の封建的な生きかたの中に深く根をおろしていったのである。動かない一つのものがある。それに対して大衆は属している。その命のままに動くべくすべての存在が規定されている。概念もかかる意味のものを絶対存在とする。それを宗教は抽象してキリストとし三位一体を考えだし、芸術では、このイデーをわけもつ自然を写して、さらにイデーに近づける模倣の技術と考える。政治の世界では神の絶対性を法王がわけもったように、一つの世界観が全体を支配したのである。これがそろそろ壊れはじめたのが十二世紀より十五世紀のルネッサンスとよばれる時代なのである。三位一体を支えるにはあまりにも黄金が欧州を支配しはじめたのである。コロンブスはその狂気を代表して大西洋を渡り、ボルジア家の腐敗は法王の位をすでに今までの関係で人々の前に置くにはあまりにも見るに堪えないものにしていたのである。サヴォナローラが、ルーテルがこれに向って立ちあがっていく。ミケランゼロの苦悩の芸術がここに現われる。

かくて、よりどころのなくなった人々の魂は、まず常識と経験、重い機構のもたらす妥協を武器として、この身分的な不動な関係の崩壊をソッと見つめていたのである。