日本の美

二

更にラツァルス、スタンダール等は一種の気晴し、即ち生産的技術の専門化による人間機能の偏跛な疲労に対して、今まで全然使用しなかった機能の使用によって、疲労回復を速かならしむるところの本能と解釈する。更にパトリックは精神分析的に抑圧されたものの解放の意味に於いてそれを解釈する。之等の一々に深入りすることは今許されていない。只それ等では――シルラーの「人間の美的教育論」を一先ず除いて――只要するに遊戯並びにその快感をもって一つの本能として記述していることを注意すべきであろう。リップスが自らそれを学問の屑籠と言った如く、それに投ずることで、言わば命名の魔術の中に、凡ての解釈はあたかもゴールラインに飛込んだランナーの様に、その進行を停止している。私達の解釈はそこから寧ろバトンを受取らなければならない。そのゴールラインをスタートラインとしなければならない。

二

人間とは即ち道具を造る動物、従って計画をもち労働する動物であると言う自然科学者の考え方は、人間を猿より区別する重い契機であり、人間の本質を検討する哲学的人間学の大きな問題であろう。それと同じく、その生産的技術をその生産性より一定の角度をもって遊離して、その技術そのものの中に新しい一つの世界をもつことの出来ることも亦人間の本質的特異性として考察し得るであろう。