日本の美

二

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そこで今われわれは、いかなる様相と過程をもって、思想ならびに芸術にかかる意味の機械化と大衆化がおこなわれているかを検討してみたい。

すでにわれわれの時代において、哲学者はベーメのように靴工でもなく、スピノザのように眼鏡磨工でもない。みな一様に教師である。そしてその一部分が原稿執筆者である。そして思索は一つの職業である。そして激しき分業がおこなわれて、大学で分かたれる科目にしたがって分かたれたる各科の学生は、他の科目の研究会に出るのも遠慮を余儀なくさせられる。さらに同一科内でも研究対象を漸次局限する。アリストテレス専門、ライプニッツ専門、ディルタイ専門となって、一種の特許的優先をもとうと試みる。あるいは研究の問題もまたそうである。一種の縄張り的現象すら生じて、ある場合は研究資料の独占という方法も生じてくる。ヘルダーリンの言葉「哲学者はいるけれども人間がいない」嘆きは今、まさにあてはまる。それらのいわば戦術によってようやく才能を認識され就職にまでたどりつくのである。かつて文科関係学校の収容人員を半減することを決したる文部省の考えかたはその意味で意義深きものである。